大司命
大司命
先秦 · 屈原 · 骚体诗
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予！
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
词语注释
- 广开兮天门:
- 天门，天宫之门，阊阖门。大司命从九天降临人间，大开天门，乘驾玄黑色云气。极显至尊威严。
- 令飘风兮先驱:
- 飘风，旋风、疾风；冻雨，暴雨、骤雨。命狂风在前方开路，让急雨洒湿道路除尘。王逸注：“使风去秽，使雨洒尘，言清洁也。”
- 何寿夭兮在予:
- 寿，长命；夭，夭折早逝；予，大司命自指。九州万民繁衍众多，其性命是长寿还是早夭，皆由我一手主宰裁决。
- 乘清气兮御阴阳:
- 清气，天界纯清之元气；阴阳，天地化育万物之阴阳二气；御，统御驾驭。大司命高翔九天，驾驭自然之造化法则。
- 壹阴兮壹阳:
- 壹，或也、有时也。时而施阴（主死或灾），时而施阳（主生或福）。神妙莫测，天下万民莫能窥知司命神意旨所在。
- 折疏麻兮瑶华:
- 疏麻，神草神麻；瑶华，美玉般光洁的神麻之花；遗（wèi），赠与；离居，独处或离索之人。主祭巫者采摘灵草之花欲赠神明或远别之人以慰相思。
白话译文
大门洞开啊巍峨的天门，浩荡飘逸啊我乘驾着黑色的祥云。
命旋风在前方开路先驱啊，使急雨倾洒洗去人间的尘埃。
神君在空中盘旋回翔啊徐徐降落，越过空桑之山啊跟随迎神的灵巫。
九州万民芸芸众生繁衍纷纭啊，谁当长寿谁当夭折全在我掌握支配！
高高翱翔啊安然自得地飞翔，吸纳清朗的纯阳之气啊统御阴阳二气之化育。
我与神君啊敬肃庄严快速前行，导引上帝啊巡游天地的四方与九大极渊。
神灵的仙衣啊飘飘舒展，周身的佩玉啊光彩绚烂。
有时主施阴暗有时主施阳光，众人谁也不能测知我高深莫测的意图！
折下一枝神麻采下温润如玉的花朵，将要赠送给孤独独处的离人。
青春已逝老年渐次迫近啊寿命已达极限，未能渐相亲近啊反而日益疏远。
驾乘神龙车辇啊车声辚辚作响，高飞远举啊直冲苍穹九天。
编结芬芳桂枝啊久久伫立等待，惹人心烦的相思啊徒然使人忧伤愁苦。
令人忧愁啊又有什么办法呢，唯愿此生情谊能像今日般没有亏损损缺。
本来人的生死寿命就各有命中定数，这尘世的聚散离合又有谁能强为改变呢？
逐句释义
- 1广开兮天门，纷吾乘兮玄云。以雄浑奇伟之天界景象开门见山，天门大启、乘驾玄云，渲染出大司命出巡人间的神秘威仪。
- 2令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘。以风雨为侍从前驱，写出天神降临自然感应的壮阔声势。
- 3纷总总兮九州，何寿夭兮在予！核心主旨句，宣告大司命执掌天下万民生死寿夭的至高权柄。
- 4高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。描绘司命之神超越凡俗、调和阴阳五行的宇宙神性本色。
- 5壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。阐释天命造化玄妙莫测，人间生死吉凶不可捉摸的哲学玄机。
- 6老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。笔触由神界转入人世，发出人寿有限、韶华易逝而知音愈疏的人生悲慨。
创作背景
本篇收入《楚辞》体系，题为《大司命》。传统归属、篇旨与后世注疏可作为研究线索；本次审核将传本归属与现代作者学结论分开处理，不据后世题解断定具体作年、作地或事件因果。
赏析
《大司命》是楚人祭祀主宰生死寿命之神的大型典礼乐歌。全诗由迎神时天象雷动的壮阔威仪、神灵宣告主宰生死的无上权威，过渡到神人相会折花赠别的依依深情，最终归结于对生命有限与命运定数的沉思，层次严谨，气象开阖。
知识图文化
大司命
先秦 · 屈原
历代评论
大司命，星名，主主人类之性命，死生之司也。广开天门，玄云出入之所也。玄云，黑云也。飘风先驱，冻雨洒尘，言司命降，使风洗秽，雨洒道涂，示洁清也。回翔，游飞也。从女，随女巫也。纷总总，众貌。言九州万民，何者当寿，何者当夭，皆在我司命之掌也。乘清气，顺天道也。御阴阳，调寒暑也。折疏麻，采神草也。老冉冉，年岁衰暮也。人命有当，言死生聚散皆有定分，非人力所能致也。
此祭大司命之歌。大司命，文昌第四星也，主人生死寿夭。广开天门者，巫言神将降，恍惚若开天门也。纷吾乘云，巫自言己乘云以迎神也。飘风先驱，冻雨洒尘，言仪从之盛也。壹阴壹阳，神化莫测也。老冉冉既极，叹人寿之易衰也。结桂枝而延伫，思神之深也。命有定分，不可人力挽回，言虽自安而终不能无悲也。