文王
文王
先秦 · 佚名
文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。
穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
词语注释
- 於昭:
- 音 wū zhāo，叹词“於”（呜呼）与“昭”（显赫光明）连缀，盛赞文王盛德英灵光明照耀于天庭。《毛传》：“於，叹辞也。昭，明也。”
- 其命维新:
- 周国受命为天下共主之天命不断更新充盈。后演化为中华文明守正创新、自强不息之核心哲学箴言。《毛传》：“乃新在文王也。”
- 不显:
- 音 pī xiǎn，通“丕显”，岂不大显、何其光明赫赫。《毛传》：“不，深也。”朱熹《诗集传》：“不显，岂不显乎，赞美辞也。”
- 不时:
- 音 pī shí，通“丕时”，岂不极其顺应天时、承天之运。《毛传》：“时，是也。”郑笺：“时，顺也。”
- 陟降:
- 升降于天庭上下，指先王神灵常伴上帝左右，降临赐福。《毛传》：“陟，升也。”
- 亹亹:
- 音 wěi wěi，纯勉不倦、精进不已之德容。《毛传》：“亹亹，勉也。”
白话译文
文王的英灵高居天庭之上，光明辉耀于浩瀚苍天。周国虽然是源远流长的古老封邦，它承受的伟大天命却日新月异、永远维新！大周王朝岂不光明赫赫，上帝的恩命岂不无比顺应天时！文王的英灵上下升降周旋，常伴在上帝的左右。
勤勉精进的圣明文王啊，美好德誉万代传扬永无止境。上天广赐洪福于大周，恩泽惠及文王的子孙后代。文王的子子孙孙繁衍绵长，正宗支庶百世流芳！所有侍奉周朝的贤良文武之士，岂不代代英名显赫！
世代显赫的名臣世族，谋事恭谨恪尽职守。多么令人思慕的济济英才，纷纷降生在这周王朝的宗国之中。周王朝能培育孕育这般栋梁，他们便是支撑大周社稷的柱石！汇聚了如此众多的贤人君子，文王在天之灵得以安享宁谧。
庄严肃穆的圣德文王，盛大光明安止于纯敬。光明神圣的上天眷命啊，也曾眷顾过殷商的子子孙孙。想当年殷商的后裔族众，何止数十万之巨！然而上帝一旦降下改命的旨意，他们也不得不臣服归顺于大周。
殷商遗臣全都臣服归附周朝，足见上天的天命从来不会永远固定不变！那些敏捷通达的殷商遗民贵族，如今也来到周都京镐协助祭典。他们举行着庄重的灌酒降神之礼，依然头戴殷代的黼冔礼冠。大周王朝的忠直大臣啊，怎能不永远思念你们先祖的圣德！
怎能不永远感念你们先祖的圣德，修养自身的道德品格！长久地使自己的言行合乎天命，福分原本要靠自己来求取！殷商当年未曾失掉天下民心之时，也曾是能够配享上帝的盛世。应当把殷商的覆灭作为一面明镜，上天的伟大天命实在是不易长保啊！
天命是如此不易长久保全，切莫让暴政断送了自身的国运！广扬彰明仁义的美誉，在天道面前明辨吉凶祸福。上天的神妙造化运化万物，既没有声音也没有气味却无处不在。只要永远以文王为楷模典范，天下万邦就会心悦诚服真诚归向！
逐句释义
- 1文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。文王英灵昭显苍天，周虽古邦天命常新，神圣受命神灵常伴上帝左右。
- 2亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。文王勉勉美德长存，天赐洪福子孙绵长百世，辅周英士代代显赫。
- 3世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。名臣翼翼恭谨恪职，济济人才生于周邦作为支柱，朝野安宁。
- 4穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。文王庄穆光明显耀，昔日商朝子孙数十万众，今皆臣服周命。
- 5侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。商民服周见天命无常，殷贤盛装在周都助祭，周之荩臣当永念祖德。
- 6无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。当修自身盛德以配天命，以殷亡为历史明镜，天命大任不易久保。
创作背景
本篇为《诗经》中的《文王》。传统注疏可用于解释篇旨、字义与名物；本次审核不把后世解释直接提升为具体创作史事实。具体作者、作年与作地凡无专篇实证者保持 unknown/null。
赏析
《文王》全诗七章，章八句，结构宏伟如神殿之构筑。一、二章从天上文王神灵之‘陟降’与人间‘其命维新’的建国开端落笔，通过‘本支百世’确立了周朝世系的合法性；三、四章转向人才战略与文王心法，指出人才是‘周之桢’，文王之所以安宁在于‘缉熙敬止’的内圣之德；五、六章笔锋陡转，从殷商数十万子孙由盛转衰、如今身穿旧服在周都助祭（祼将）的震撼事实切入，水到渠成地推导出‘天命靡常’、‘宜鉴于殷’、‘自求多福’的千古政训；末章以‘无声无臭’这一形而上的终极宇宙本体作为全诗收束，指出天意虽无形无声，但文王之德即是天意的人间显现，‘仪刑文王’便能获万国之信任。全诗自形而上入于人事，又自人事提炼历史法则，再返归宇宙本体，逻辑浑然天成。
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