送于十八应四子举落第还嵩山
送于十八应四子举落第还嵩山
Tang dynasty · Li Bai
吾祖吹橐籥，天人信森罗。
归根复太素，群动熙元和。
炎炎四真人，摛辩若涛波。
交流无时寂，杨墨日成科。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
为金好踊跃，久客方蹉跎。
道可束卖之，五宝溢山河。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
三花如未落，乘兴一来过。
词语注释
- 吾祖吹橐籥:
- 我的始祖老子（李聃）阐发‘天地之间，其犹橐籥乎’之微言大义。李白自为陇西李氏，故尊奉李老为始祖。橐籥（tuó yuè）：古代冶炼时鼓风吹火的皮囊与风管，借喻大自然生化万物之呼吸。
- 归根复太素:
- 万物回归本原，复归于天地开辟前的质朴清纯状态。《老子》：‘万物云云，各复归其根。’太素：古代指原始质朴的宇宙状态。
- 四真人:
- 唐玄宗天宝初年加封的道教四大先哲：通玄真人（文子）、南华真人（庄子）、冲虚真人（列子）、洞灵真人（庚桑楚）。
- 杨墨日成科:
- 世俗应试之徒将道家玄言当作杨朱、墨翟之学一样分门别类、争辩进取，日渐成为逐利科名之工具。
- 洛诵:
- 反反复复地诵读典籍。《史记·儒林列传》：‘儿宽行常带经，止息则诵读之，故曰洛诵。’
- 为金好踊跃:
- 化用《庄子·大宗师》典故：铸剑之金从冶炉中跳跃而出，自称‘我将成为莫邪宝剑’，冶匠必以为是不祥之金。比喻世俗士子急于求名求官、躁动求进。
白话译文
我们李氏的道祖老子曾阐发天地如同鼓风之橐籥，大千世界的万象自然真实地森罗密布。万物各复归其本根重返淳朴太素之境，天地生灵都在元和太清之中怡然生长。声名赫赫的庄子、文子、列子等四位真人，他们敷陈宣讲玄理辩才无碍，宛如惊涛巨浪汹涌澎湃。他们彼此交相研讨探讨从未止歇，然而如今世俗之流却将这神圣玄理当成分门别类的杨墨科举工具！您深得典籍精髓熟读成诵，满腹才华本自卓异绝伦。可是世俗凡夫犹如冶炉中争相跳跃求成的顽金，躁进争功，反教您这样真正的名士久滞异乡虚度蹉跎！至高无上的天地大道岂容后世之辈捆绑成束拿到朝廷上明码贩卖，天地至宝充斥山河又何须一纸功名！我真诚地劝您不如尽早返回巍巍中岳嵩山之巅，悠闲地把盏开怀畅饮，静静顾盼庭院中郁郁葱葱的树枝。待到今年春日繁花（或山中三花瑞象）尚未零落之时，我李白定当乘兴跨马，专程前去嵩山探访于您！
逐句释义
- 1吾祖吹橐籥，起笔追本溯源：尊老子为祖，引‘橐籥’妙道，奠定玄高气象。
赏析
李白《送于十八应四子举落第还嵩山》是一首融道教哲思、科场批判与朋友慰勉于一体的五言古诗佳作。当时唐玄宗创设‘四子举’，开科考老庄之学，李白敏锐洞察到以功名利禄束缚天地大道的荒谬弊端。全诗起笔高远，首尾以老庄太素大道为依归；中段以‘跃金’、‘束卖’深刻揭批奔竞之徒的卑微丑态，有力反衬了于十八清高不群、耻于阿附的独立品格；结尾则以陶渊明式的‘开酌盼庭柯’与谢安般的‘乘兴一来过’温情宽慰友人还隐嵩山。议论风发而情感温厚，充分体现了太白超拔尘俗的高尚审美与哲思高度。
知识图文化
作者Li Bai
送于十八应四子举落第还嵩山
Tang dynasty · Li Bai
朝代Tang dynasty