下武
下武
先秦 · 佚名
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
词语注释
- 下武:
- 下，后也，继也；武，步也，足迹履迹。下武，言后世子孙继承前哲之步履功业。《毛传》：“下，后也。武，迹也。”
- 哲王:
- 哲，明智英哲。指太王、王季、文王等世世修德之圣明君王。《毛传》：“哲，智也。”
- 三后:
- 三位先王，指周太王（古公亶父）、王季（季历）与周文王。《毛传》：“三后，大王、王季、文王也。”
- 王配于京:
- 王，指周武王；配，配当相配，克称天命；京，镐京。《毛传》：“王，武王也。配，匹也。京，镐京也。”
- 世德作求:
- 求，匹也、配合追求。指武王以先世累积之明德为自身之楷模与追求。《毛传》：“求，匹也。”
- 永言配命:
- 永，长久；言，语助词；配命，配合契合上天之明命。《毛传》：“永，长。言，我也。”
白话译文
继承先辈步武开创基业的唯有大周，历代都有圣明睿智的先王。太王、王季与文王三位圣主的英灵升在天界，周武王在镐京配当天命建极称王。
周武王在镐京配当天命建极称王，把先祖世代积厚的美德作为追求与楷模。长久契合配合着上天的崇高明命，完全成全了君临天下的诚信威望。
完全成全了君临天下的诚信威望，成为天下万方万民景仰效法的楷模。长久心怀孝敬追慕祖宗的纯孝之心，这纯笃孝思正是天下万民的道德准则。
天下百姓万民爱戴这天子一人，四方诸侯皆以和顺之德来诚心呼应。长久心怀孝敬追慕祖宗的纯孝之心，何等光明显耀地继承了先祖的神圣政事！
光明显耀地昭示着未来的后代子孙，一定要谨饬继承先祖所开辟的宏伟足迹。在这千秋万代的漫长岁月里，长久承受上天降下的浩瀚宏福！
长久承受上天降下的浩瀚宏福，天下四方诸侯纷纷前来庆贺致敬。在这千秋万代的漫长岁月里，难道还愁没有辅弼大周的贤臣良相吗？
逐句释义
- 1下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。周家继承先王步武世有明君，太王王季文王在天，武王在镐京配德称帝。
- 2王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。武王在京以先祖之德为楷模，长久合乎天命，成就王者治世的诚信大信。
- 3成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。王者的诚信成为天下万民的楷模，心中长存纯孝，孝道化为治国法式。
- 4媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。百姓爱戴天子一人，天下和顺归心，以深厚孝思光明光大继承先王之政业。
- 5昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。光明治国启迪后世子孙，紧跟祖先足迹德业，千万年长享上天之降福。
- 6受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。领受上天洪福四方诸侯来贺，在这万载岁月里，岂无代代贤臣辅佐鼎盛江山。
创作背景
本篇为《诗经》中的《下武》。传统注疏可用于解释篇旨、字义与名物；本次审核不把后世解释直接提升为具体创作史事实。具体作者、作年与作地凡无专篇实证者保持 unknown/null。
赏析
《下武》全诗六章，每章四句，其诗歌逻辑如金玉相叩，紧紧围绕‘继体承守’与‘以孝治国’展开。第一章破题，标举周家‘世有哲王’，并点出在天之‘三后’与在地配位之武王，确立天人相通、祖孙相继的神圣道统；第二章由‘王配于京’承转，说明武王并非凭私欲称王，而是‘世德作求’、求合天命，由此成就王者之孚信；第三章推及天下治道，王者之大信成为‘下土之式’，而其精神纽带则是‘孝思维则’——将对先人的孝思升华为治国法则；第四章展现这种德治所产生的广大政治效应，‘媚兹一人，应侯顺德’，万民诸侯心悦诚服，武王‘昭哉嗣服’；第五、六章由当世推及千秋后嗣，勉励后人‘绳其祖武’，进而预卜周邦将‘于万斯年，受天之祜’，四方来贺且代有贤佐。全诗通体采用顶针结撰的连珠体，形式上的节节贯通与思想上的世德相承浑然交融，达到了极高的思想与艺术境界。
知识图文化
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