咏贫士

【其一】天地间万物生灵皆各有所寄托依靠，唯独天际那一抹孤云孤独无依。它在昏暗虚空中悄然消散化灭，何时才能重新看见落日的余晖？晨曦破晓照散了夜宿的云雾，群鸟彼此欢鸣相伴展翅高飞。唯有一只飞鸟迟迟才飞出山林觅食，还未等到夕阳西下便又早早归还。我且量力而行坚守着古贤安贫的旧辙，难道还会畏惧眼前的清寒与饥饿？世间若已无真正知音相赏，一切付诸罢了吧，又有何悲怨可言！

【其二】寒风凄厉呼啸又到了一年的岁末严冬，我裹着破旧的粗麻短褐在前廊下晒着日光。南面的菜圃里早已没有残存的秀色，北园里到处堆积着干枯凋敝的断枝。倾倒酒壶壶底已绝无最后一滴残浆，窥看灶台冰冷不见半缕炊烟。满屋的经籍简册堆塞在座榻四周，天色已晚昏暗得令人无暇去精心研读。闲居深山虽无当年孔子陈蔡绝粮之奇险，内心里难免偶尔浮现子路愠怒见问的困惑之情。究竟凭什么来告慰我忧戚苦闷的情怀？全靠古代先贤中有着诸多这般固穷守道的大师！

【其三】年迈的荣启期老先生贫无衣带而以鹿卢绳索束腰，却依然欣然怡悦地弹奏琴瑟。孔门弟子原宪穿着没有后脚跟的破鞋，纵情高唱激越清朗的商调之歌。大舜那样的圣贤天子离我们已太过久远，自甘贫贱的贤士却代代相承世世不绝。破败的短衣连双肘都无法遮掩，粗粝的野菜淡羹常常连一勺都难以舀出。难道他们是真的忘记了身穿轻暖狐裘的尊荣舒适吗？若以苟且不正之行径换取富贵，断不是君子所钦佩向往之事！端木赐（子贡）徒然擅长辞令雄辩，又哪里能真正懂得原宪至纯的圣贤本心！

【其四】自古以来甘守贫贱的高洁之士，首屈一指的当推春秋鲁国的黔娄先生。高官显爵在他眼中毫无荣耀可言，万石重金之馈赠他也决然不肯接纳酬谢。一旦生命寿元终结归于大化，破旧的被褥盖住了头便露出双脚。难道黔娄不知道贫困已经达到了极限？只因恪守非礼非道不行的至理，故而心中毫无半点忧愁惊惧！从古至今相隔漫长千载时光，世间再也没有见到像他这般的圣洁同侪。早晨若能遵循仁义而生存于天地，哪怕傍晚死去人生又有何可苛求！

【其五】东汉袁安在大雪封门饥困交加之际闭门高卧，凛然峻洁之清操绝不向俗人干求半粟；东晋阮放眼见亲友赠送钱财送入家中，当天便愤然辞弃官位飘然离去。垫着枯草芦席依然有着恒常的温存，采集山间苦苣野菜便足够充备一顿早餐。难道这样的生活不是确实万分艰难劳苦？但君子内心所真正畏惧忧心者决不是一时的饥寒。精神深处的贫贱与富贵欲望时刻交锋争战，只要仁义道德占据上风，面容之上便永远不会流露出悲戚愁容。这种崇高至德冠绝当世邦里，清高峻节永远光照西出函谷的古圣雄关！

【其六】汉代张仲蔚极爱穷居幽寂之草庐，陋室房屋四周长满了荒草与蓬蒿。他幽深闭门彻底绝交游览往来，静心赋诗抒怀造诣极其工巧。举世茫茫没有一个知他敬他之人，唯独同郡高士刘龚深知其才。这位志士为人为何如此独行独立？实因在浮华世道中他极罕有同调之人。他耿介孤高安守本分事业，内心所乐者决不是世俗名利的困厄与显达。我在应对世故人情上本就极其拙笨无能，姑且在千年之下与仲蔚高士长相追随！

【其七】往昔后汉名士黄子廉，曾整理冠带出仕辅佐名州郡政。有朝一日厌倦官场辞官归隐乡里，其清贫自守的高风在当世几无匹俦可比。遭遇荒年饥馑之时贤德的妻子伤感万分，面对啼饥号寒的儿女忍不住对着他泪流满面。昂藏丈夫虽然怀有坚守正道的崇高远志，终究也会为骨肉儿女的饥寒而牵肠挂肚。挚友顾惠孙一见其饥困之状长叹不已，慷慨赠送丰厚金资，但子廉竟坚辞不纳终不接受酬纳。世间又有谁敢妄言固穷守道是一件轻而易举的事？遥望千载之前的大德前贤，真是令人高山仰止无尽钦佩！