烝民
烝民
先秦 · 佚名
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。
人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之，衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷。每怀靡及，四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡騤騤，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
词语注释
- 烝民:
- 众民、天下黎民百姓。烝，众也。《毛传》：“烝，众也。”朱熹《诗集传》：“烝，众也。”
- 有物有则:
- 人有具体的形体事物，就必然有其内在的自然法则与道德规范。物，形质事物；则，法度准则。《孟子·告子上》引此阐释人性本善。《毛传》：“物，事；则，法也。”朱熹《诗集传》：“有是物必有是法，天理之不可易也。”
- 民之秉彝:
- 百姓所秉持执守的人之常性良知。秉，执持；彝，常性、伦常。《毛传》：“彝，常也。”朱熹《诗集传》：“秉，执；彝，常也。常性，即仁义礼智之常性也。”
- 懿德:
- 美善高尚之纯美德行。懿，音 yì，美善。《毛传》：“懿，美也。”朱熹《诗集传》：“懿，美也。”
- 仲山甫:
- 周宣王时期重臣贤相，封于樊（今陕西西安南，后迁河南济源），字仲山甫（父）。《毛传》：“仲山甫，樊侯也。”
- 柔嘉维则:
- 温和谦逊美善，足以为天下百官之法则准绳。柔嘉，温和纯美；则，楷模法则。《毛传》：“嘉，美；则，法也。”
白话译文
至尊上天降生普天下无数黎民百姓，有其具体的形体事物就必然赋予其内在的法则常理。百姓天性中所执持秉守的常道良知，无不由衷喜爱崇奉高尚的美善德行。苍天俯察眷顾有周王朝的天下社稷，光明显现降格于人间大地；为了长久保佑护佑当今天子，特降生了栋梁贤臣仲山甫。
贤相仲山甫秉持的崇高品德，温和而又美善足以为天下万民法则。他的容止威仪庄严端正、面容和颜悦色，一举一动总是那么战战兢兢谨慎恭敬。以古圣先王的遗训为立世法式，竭尽全力勉力实践端严整肃的威仪礼节。由衷顺从遵奉天子的王化大德，宣布推行明圣王命使之敷布天下。
周王特命大德仲山甫，作为百官与四方诸侯的表率榜样。继承光大你历代先公祖考的显赫功业，全心全意护卫保全周王天子之身。向外传宣宣布并向内收纳审阅天子政令，你正是周天子不可或缺的喉舌中枢！向外宣布敷布先王仁政，在天下四方推行教化广发德施。
严肃庄严的周王圣命，仲山甫一丝不苟忠实加以奉行。四方邦国诸侯治理政事或善或恶，仲山甫皆能洞察分明加以昭彰辨别。他既深明大义又睿智通达，以此全善保全自身的高风亮节与性命之安。从清晨到深夜一刻也不曾怠惰懈怠，竭尽赤诚侍奉辅佐周天子一人！
世俗之人早有俗谚常言：遇到软弱的就欺凌吞并，遇到刚硬的就畏缩吐弃。唯有我们敬爱的仲山甫，面对软弱者绝不横加吞食，面对刚暴者也绝不回避退缩！从不欺凌侮慢孤苦无依的鳏夫寡妇，更从不畏惧横暴凶残的狂徒强梁！
世俗之人早有深沉名言：实行道德原本轻如鸿毛毫末，天下世人却极少有人能够肩负担当。我反复忖度深思考察天下，唯有仲山甫能够真正力行弘道担荷天下重任。世人虽然敬慕其德行高尚却无人能助其一臂之力，周王施政倘若偶有阙漏过失，全靠仲山甫全力匡正纠谬、拾遗补阙！
仲山甫整装待发在郊外祭祀路神祖神，驾车的四匹公马健壮高大英武非凡，从行的将士随从英姿勃发矫捷机敏。他时刻忧心于使命重大生怕有所未及，四匹公马疾驰不停奔腾向前，马上的八只鸾铃清脆作响叮当作和。周王特命仲山甫肩负重托，东赴齐国修筑坚固城垒镇抚东方。
四匹公马强壮矫健奔腾不息，车上的八只鸾铃谐和悦耳叮咚回荡。仲山甫浩浩荡荡开赴东方齐国，我们期盼你早日大功告成早早归来！我尹吉甫作了这首深情的庄严颂歌，音律和悦温润如同化育万物的和煦清风。仲山甫终身深怀忧国忧民之志，愿以此诗抚慰洗涤你辛劳劳瘁的心灵！
逐句释义
- 1天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。发端由天理与人性大旨破题，提出‘有物有则、民秉常性’千古至理，论定上天眷周生仲山甫以保天子。
- 2仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。赞仲山甫柔嘉之美德、令仪令色之端严与小心翼翼之敬畏，法古训力威仪，顺从天子明命而敷布德教。
- 3王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。写其为百官楷模，承担保卫王室、出纳号令的‘王之喉舌’关键角色，向外宣敷政令统领四方。
- 4肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。写其忠诚奉命、明辨善恶，提出‘既明且哲，以保其身’之至高处世智慧，夙夜匪懈侍奉天子。
- 5人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。引世俗‘柔茹刚吐’之劣行反衬仲山甫刚正不阿、不欺弱不畏强（不侮矜寡、不畏彊御）之铁骨丹心。
- 6人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之，衮职有阙，维仲山甫补之。以‘德輶如毛’写弘道之难与仲山甫一身担当，极赞其弥补天子之过（衮职有阙，维仲山甫补之）之良相极范。
创作背景
本篇为《诗经》中的《烝民》。传统注疏可用于解释篇旨、字义与名物；本次审核不把后世解释直接提升为具体创作史事实。具体作者、作年与作地凡无专篇实证者保持 unknown/null。
赏析
本诗为尹吉甫赞颂周宣王中兴贤相仲山甫受命东征筑城于齐、设宴祖道赠别而作的宏篇赞歌。全诗通过‘首章发端于物有法则天生秉彝的人性论哲学高度、中详述令仪令色与王之喉舌的朝政中枢担当、精摹柔亦不茹刚亦不吐与补衮拾遗的铮铮铁骨风范、终以出祖城齐与穆如清风赠别收束’，构建了中国古代臣道哲学与君子完美人格之至高典范。
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