生民
生民
先秦 · 佚名
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育。时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穡，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时？后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
词语注释
- 姜嫄:
- 周人始祖后稷之母，有邰氏之女，帝喾（高辛氏）之元妃。《毛传》：“姜，姓也。后稷之母配高辛氏帝焉。”
- 克禋克祀:
- 禋（音 yīn），纯敬祭祀。指姜嫄虔诚纯洁祭祀郊禖高媒之神以祈求子嗣。《毛传》：“禋，敬也。”
- 以弗无子:
- 弗，去也。以此除祛无子之厄运，祈求诞育后嗣。《毛传》：“弗，去也。去无子，求有子也。”
- 履帝武敏歆:
- 履，践踏；帝，天帝上帝；武，足迹履迹；敏，拇指也；歆，神性感应心动。指姜嫄践踏天帝足印大拇指而感神怀孕。《毛传》：“帝，上帝也。武，迹也。敏，大人迹大拇指也。歆，动也。”
- 后稷:
- 周人远祖名弃，因善教农耕，官任尧舜司农，掌管天下农桑稼穑，后世尊奉为天下谷物农耕之神。《毛传》：“弃为尧司农，天下得其利，周氏始祖也。”
- 先生如达:
- 先生，初生第一胎；如达，如同小羊初生顺畅滑脱，极言生产毫无阻滞痛楚。《毛传》：“先生者也。达，生也。笺云：达，羊子也。”
白话译文
我大周民族繁衍生息的伟大开端，始于那位圣洁的始母姜嫄。孕育先民的圣迹是怎样开始的？姜嫄恭敬虔诚地举行洁静的祈子大祭，以此除祛没有子嗣的忧伤。她欣然踏上了天帝足印的大拇指痕，在那稍事伫立久久停歇。她忽然心有所动怀有了身孕，在此幽静之地深居静养，终于安宁诞育下一位神圣男儿，他就是周人的圣祖后稷！
到了怀胎十月的圆满之期，初生头胎如同小羊羔顺产般滑脱而出。母体没有破裂更没有剖伤，母子毫无灾殃毫无损伤。这正彰显了上天神明的显赫威灵，上帝怎能不降下安康嘉奖！天帝悦纳了姜嫄虔诚的祈子大祭，让她毫无痛楚安然诞下了神婴。
母亲将他遗弃在狭窄的小巷，过往的牛羊本能地避开并慈爱地喂奶；母亲又将他遗弃在平川山林，恰遇樵夫聚集前来砍伐山林将他救起；母亲又将他遗弃在寒冬坚冰之上，大鸟飞来展翼遮盖温暖庇护他。神鸟飞离腾空而去，小后稷放声嘹亮啼哭，哭声既深沉又洪亮，回荡在旷野充满整个道路。
婴儿刚刚学会手脚并用在地上爬行，便显露出非凡的智慧与敏锐早慧，自己寻找食物充饥。他无师自通种植大豆，大豆长得枝繁叶茂一片青翠；谷禾排列成行稻穗累累低垂；大麻和小麦繁密葱郁遮蔽地面；甜瓜葫芦挂满瓜藤硕大丰盛。
后稷主持稼穑农耕之技，深通观察地势土壤与天时节律的大道。他带领人们锄去茂盛的荒草，播下金黄健壮的良种嘉禾。禾苗抽长整齐茁壮，分蘖拔节舒展茎叶，开花扬花结成饱满穗子，谷实坚硬质地优良，麦芒挺拔颗粒饱满。于是帝尧封他在有邰故国安家建业。
上天赐降给天下各种优异良种，有黑黍有秠黍，有红黍有白黍。后稷悉心耕种黑黍与秠黍，大面积收割收获在每一亩沃土；他又精心培育红黍与白黍，百姓挑运背负堆满仓廪。满载丰收成果回归，开创盛大的祭天报祖典礼！
我们庄严神圣的祭祀是怎样的场景？人们有的舂米有的淘米，有的簸去秕谷有的搓踩麦壳。淘洗米谷的水声淅沥作响（叟叟），柴火蒸饭的气汽腾腾直上（浮浮）。主祭之人严谨筹划深思谋虑，取香蒿点燃羊油升起纯香，宰杀纯色雄羊祭奠行神。架火烘烤香肉烈火炙烤熟食，以此祈求来岁五谷更加丰登。
我们将丰盛的牺牲百谷盛入木豆，盛进瓦登端庄敬献。醇厚的黍稷馨香袅袅升腾，上帝心满意足安祥享用。这祭品为何如此芳烈及时？因为这正是后稷当年亲手制定的神圣祭礼，子孙历代敬慎奉行无过无悔，世代相传绵延至于今天！
逐句释义
- 1厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育。时维后稷。周民族之初祖源自姜嫄，姜嫄虔诚祈子践踏天帝足迹感应怀胎，诞下圣子后稷。
- 2诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。十月怀胎顺畅如羔羊降生，母体毫无损伤裂创，天帝赐福降安，安然诞育神子。
- 3诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。后稷遭弃隘巷牛羊避覆，弃平林遇樵夫，弃坚冰获神鸟覆翼，神鸟飞去后稷洪亮啼哭充满道路。
- 4诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。幼小爬行即早慧聪颖，无师自通种植大豆、禾谷、麻麦与瓜果，万物繁茂结实。
- 5诞后稷之穡，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。即有邰家室。后稷深明相视土地气候之道，开荒除草播撒金黄良种，穗粒饱满结实，受封有邰封国。
- 6诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。培育赐降黑黍红黍白黍等良种，全面大获收割装运满仓，回邑创设祭天大典。
创作背景
本篇为《诗经》中的《生民》。传统注疏可用于解释篇旨、字义与名物；本次审核不把后世解释直接提升为具体创作史事实。具体作者、作年与作地凡无专篇实证者保持 unknown/null。
赏析
《生民》全诗八章，四章十句，四章八句，结构浩瀚严谨，是一部从‘神迹感生’过渡到‘自然农事’、再升华至‘国家宗教祭祀’的完整民族史诗。前三章建立神性起源：首章由姜嫄‘克禋克祀’与‘履帝武敏歆’切入，确立后稷乃天帝之胤，具有与生俱来的神明血统；二、三章写诞育之神速无痛（‘先生如达，不坼不副’）以及著名的‘三弃’神迹，通过牛羊避蹄、樵夫相会、神鸟覆翼三大动物自然救护母题，确立其死而复生、历经考验的部族英雄品格；四、五章由神性转入现实历史：后稷幼而岐嶷，发明农耕技术，以‘有相之道’（视天时地利因地制宜）斩棘除草、驯化五谷，推动周族由游牧走向定居，并以此受封有邰，奠定周邦基石；六至八章由生产升华为国家礼乐信仰：后稷培育嘉种非为口腹之欲，而在‘以归肇祀’；末两章生动铺排舂揄簸揉、烹饪烧脂、豆登盛祭的郊天盛典，当香气升腾、‘上帝居歆’之时，不仅完成了天人合一的神圣闭环，更使后稷的农业功勋获得了超越时空的永恒神圣性。全诗气魄宏深，由神话而文明，由文明而礼教，是中华原典史诗的巅峰之作。
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