赋篇·知
赋篇·知
先秦 · 荀况 · 赋
皇天隆物，以示下民，或厚或薄，帝不齐均。
君子以修，跖以穿室。
行义以正，事业以成。
法禹、舜而能弇迹者邪？
血气之精也，志意之荣也。
明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。
词语注释
- 帝不齐均:
- 隆物，赋予万物厚重禀赋；帝不齐均，上天赋予人间的智虑才能并非千篇一律绝对平均，故有圣愚贤不肖之分，需后天礼义加以修养引导。
- 君子以修，跖以穿室:
- 修，修身立德；跖，盗跖，古代大盗之代表；穿室，掘墙挖壁行盗。智虑本是中性能力，君子用之于修身正道，大盗用之于作奸犯科，点明智慧需以道德为统领。
- 可以禁暴足穷:
- 禁暴，遏止强暴与动乱；足穷，使贫穷困顿之民衣食富足；泰宁，天下泰安宁谧。阐发圣君贤相之大智在治理国家、安定万民中的济世功能。
- 法禹、舜而能弇迹:
- 法，效法取法；禹舜，大禹与虞舜等古代圣王；弇（yǎn）迹，承袭、暗合圣王治世之遗迹轨迹。说明君子之智善于效法古圣先贤之道并默契践行。
- 血气之精也，志意之荣也:
- 血气之精，人身生理机能与精神力量之最高精华；志意之荣，心灵思想抱负之最高光华显现。智虑是生命与心智发展之最高体现。
- 夫是之谓君子之知:
- 知，通‘智’；无疵，没有瑕疵污点。君子之智光明磊落、洞察事理且纯粹无邪，将儒家推崇的道德理性与认知智慧合二为一，与小人之奸巧阴谋划清界限。
白话译文
皇天在上降生孕育了万物，将智慧才性彰示赋予人间的下民；人的禀赋有的深厚有的浅薄，上天的分配从来就不是绝对平均整齐的。
夏桀、商纣因为滥用昏智而招致天下大乱，商汤、周武因为修明正智而成全一代圣贤。
有人神思昏暗迷蒙，有人品性温良纯美；有人威仪赫赫光明，有人庄严肃穆深沉；智慧的思虑周游于四海八荒，甚至花费不满一整天的时光！
高尚的君子依靠它来修身养性立身行道，凶残的大盗盗跖却利用它来掘墙穿壁偷盗抢劫！
它的作用广大浩瀚可以比肩参配苍天，细小之处又精微幽玄根本没有具体形貌。
践行仁义道德依靠它得以端正，建功立业国家事业依靠它得以成就。
它能够用来遏止强暴凶乱、周济贫困百姓，天下万民唯有仰仗它才能获得天下大安泰宁！
愚昧的臣子孤陋寡闻不识其庐山真面目，由衷地愿请君王指点它的名号。
君子微笑着回答道：这难道不就是那安于宽厚平正、而远离危殆险狭的灵物吗？
这难道不就是那亲近高洁美好的道德、而将污浊杂乱视为野蛮夷狄的至宝吗？
这难道不就是那深藏不露内敛若虚、却能在对敌之时决胜于外的神机吗？
这难道不就是那效法古代大禹与虞舜、而能默契承袭圣王治迹的大道吗？
人的一切行为动静举止，难道不都是必须依靠它的指引然后才能恰到好处合宜得当吗？
它正是人身体魄气血的最高精粹啊，正是人之思想意志的最美繁荣光华！
天下百姓依靠它然后才能获得安定宁谧啊，朗朗乾坤依靠它然后才能天下大平！
洞察万物通达豁达、纯正粹美毫无瑕疵污点啊，这便正是我们所说的真正的——君子之智！
它正是——知（智）！
逐句释义
- 1皇天隆物，以示下民，或厚或薄，帝不齐均。开篇从天地造物切入，指出人受天命禀赋各异、才智厚薄不一，为后天教化与修身确立前提。
- 2君子以修，跖以穿室。极其尖锐之对比警句，点明智慧若脱离道德约束将沦为盗贼害人之巧术，揭示智的价值属性。
- 3行义以正，事业以成。阐述知与行的有机统一，智慧是实践正道、建功立业的核心思维保障。
- 4法禹、舜而能弇迹者邪？君子破谜发问，强调真正的智慧应当以古圣先王为师表，继承其化育万民之圣迹。
- 5血气之精也，志意之荣也。从生理与心性两个维度高度概括智的本质，将其定性为人类生命机能与思想志趣的极致升华。
- 6明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。全赋压轴揭底，将通达无瑕之智确立为君子必备德行，阐明君子之知明达纯粹之崇高境界。
创作背景
本篇出自传世《荀子》体系，题为《赋篇·知》。本次审核保留篇次与传统归属信息，但不把后世题解、文学史评价或谜底阐释提升为无争议史实；具体作年、作地保持 unknown/null。
赏析
《赋篇·知》是先秦儒家论述认识论与智慧修养的经典哲理赋。荀子通过隐语问答的形式，深刻剖析了智慧的两重性与方向性，强调智慧本身必须以礼义仁德为指导，唯有‘法禹舜’、‘禁暴足穷’、‘明达纯粹’的智慧，方配称为崇高的‘君子之知’。
知识图文化
赋篇·知
先秦 · 荀况