赋篇·箴
赋篇·箴
先秦 · 荀况 · 赋
有物于此，生于山阜，处于室堂。
以能合从，又善连衡。
功业甚博，不见贤良。
头铦达而尾赵缭者邪？
既以缝表，又以连里。
夫是之谓箴理。
词语注释
- 生于山阜，处于室堂:
- 山阜，出产铁矿之山丘高陵；室堂，房屋厅堂。针本由山中所产铁矿熔铸锻造而成，制成后用于室内女红缝纫。
- 不盗不窃，穿窬而行:
- 穿窬（chuān yú），原指穿墙凿洞为盗（如《论语》‘穿窬之盗’），此处妙用双关，指针穿透布帛孔洞缝纫行线，戏谑生动而精准切合针之物理特性。
- 以能合从，又善连衡:
- 从，通‘纵’，南北竖向；衡，通‘横’，东西横向。针引丝线纵横缝缀布片，巧妙借用战国纵横家苏秦‘合纵’、张仪‘连横’之术语为喻，妙趣横生。
- 功业甚博，不见贤良:
- 见，通‘现’，显露。针所成就的被服功业广大无边，衣冠成后针却深藏盒中从不显露夸耀自身功劳。比喻高尚贤士默默奉献而不居功自矜。
- 头铦达而尾赵缭:
- 铦（xiān）达，锋利锐通；赵缭（dào liáo），牵连摇曳、盘曲缭绕之貌，指针鼻所穿引的拖曳长线。生动刻画针尖锐利通达、针尾长线缭绕之形。
- 簪以为父，管以为母:
- 簪，发簪，形粗大如针，故拟以为父；管，古代收纳细针的竹管针筒（《礼记》‘箴管线纩’），故拟以为母。极富生活情趣的民间物象拟人比附。
白话译文
天地之间有这样一种神圣微小的神物啊，它诞生在深山险阜的铁矿矿脉之中，出炉后却安居在温馨素雅的闺房堂室之内；
它自身既无机巧狡诈的心智也无过人的灵巧，却最擅长裁剪缝制华美的衣裳；
它既不偷摸也不盗窃，却偏偏终日穿堂穿孔钻洞而行（穿布透丝）；
它日夜不停地让断裂的布料聚合而又分离，从而交织连缀成五彩缤纷的华丽篇章；
它既精通南北贯通的‘合纵’纵向针法，又极其擅长东西横向的‘连横’横贯密缝；
对下它能缝制保暖御寒的衣物庇覆普天之下的百姓，对上它能缝缀华美衮服礼冠装饰高高在上的帝王；
它所建立的伟大功业浩瀚广博极尽繁盛，但衣冠告成之后人们却从来见不到它显露自身的功绩！
时代需要用它之时它便现身操劳，不用它的时候它便悄然退藏在匣中毫无怨言。
愚昧的臣子孤陋寡闻不识其深意，大着胆子呈请贤明君王赐教指点。
君王微笑着回答道：这难道不就是那初始原料无比硕大巨沉（铁矿铁石）、而最终练就的成品却极其纤细小巧的神物吗？
拖曳着长长的尾巴（丝线）而前端锋芒极度锐利，难道不是这样吗？
头部锋锐通达能够穿透万物、而尾部细线摇曳翻卷长长缭绕，难道不是这样吗？
一来一往不知疲倦地穿梭往复，打结系住尾部的长线作为功成终结的标志；
身上既没有羽毛也没有翅膀，却在布帛之间往复飞奔疾驰迅捷到了极点；
尾部的长线刚刚穿起女红大事便宣告发端，尾部的线绳打结剪断缝纫大事便圆满告终；
以硕大的发簪作为它的父亲，以收纳细针的竹管针筒作为它的生身之母；
既用来紧紧缝缀衣物的表面锦缎，又用来密密连结衣服的里层内衬；
这便正是天地间微物至伟的——缝针之义理！
它正是——箴（针）！
逐句释义
- 1有物于此，生于山阜，处于室堂。开篇设谜，点出铁针源于深山铁矿而用于室内人伦生活的反差渊源。
- 2以能合从，又善连衡。神来之笔的双关妙语，借战国苏张纵横之策，形象比拟针引丝线纵向、横向连缀织物的动作。
- 3功业甚博，不见贤良。极论针的天下经世之功，衣被群生而不自矜其功，高度凝练君子甘守侧微之崇高品格。
- 4头铦达而尾赵缭者邪？君子破谜描状，以‘铦达’状针尖之锐通，以‘赵缭’写针线之牵连，形态跃然纸上。
- 5既以缝表，又以连里。从缝制表里引申出君子表里如一、经纬人伦的内在道德整合力。
- 6夫是之谓箴理。全赋压轴揭底，总结微物至深之理，为《赋篇》五赋画上圆满句号。
创作背景
本篇出自传世《荀子》体系，题为《赋篇·箴》。本次审核保留篇次与传统归属信息，但不把后世题解、文学史评价或谜底阐释提升为无争议史实；具体作年、作地保持 unknown/null。
赏析
《赋篇·箴》是荀子五赋的收官之作。荀子以极其平民化、生活化的缝衣铁针为赋题，运用机智风趣的隐语问答，将战国政局中的‘合从连衡’妙化为穿针引线之能，借铁针‘下覆百姓、上饰帝王’却‘不见贤良、功成退藏’的特性，深刻抒发了君子经纬天下、甘居幕后、默默奉献的无私德操。
知识图文化
赋篇·箴
先秦 · 荀况