东皇太一
东皇太一
先秦 · 屈原 · 骚体诗
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
词语注释
- 穆将愉兮上皇:
- 穆，敬肃恭谨貌；愉，通“娱”，使之欢欣娱乐；上皇，即指东皇太一至高之天神。王逸注：“穆，敬也；愉，乐也；上皇，谓太一。”
- 抚长剑兮玉珥:
- 珥，剑鼻两旁突起之玉饰；璆（qiú）、琳琅，皆美玉声与美玉名。璆锵，佩玉相击之清脆悦耳之声。极写巫者持剑起舞之庄严威仪。
- 瑶席兮玉瑱:
- 瑶席，以美玉修饰之神座竹席；玉瑱（tiàn），压席四角之玉镇。盍，何不；琼芳，玉树之芳花。言陈设华席、手持鲜花以敬奉神灵。
- 奠桂酒兮椒浆:
- 蕙肴，以蕙草烹蒸之祭肉；兰藉，以香兰铺藉垫底；奠，进献祭祀；桂酒、椒浆，以肉桂与香椒浸制之芬芳美酒饮料。
- 疏缓节兮安歌:
- 枹（fú），鼓槌；疏缓节，敲击出舒缓从容之乐歌节奏；安歌，安详从容之歌咏；浩倡，大声合唱倡和。极写楚国庙堂祭乐之雍容大度。
- 灵偃蹇兮姣服:
- 灵，巫者或神灵；偃蹇（yǎn jiǎn），舞姿婀娜翻腾、顾盼生姿貌；姣服，艳丽盛美之神服；芳菲菲，兰蕙香气弥漫庙堂。
白话译文
吉祥的日子啊时辰大吉，恭谨肃穆啊让至高天帝欢畅。
手按长剑啊剑柄镶嵌美玉，周身佩玉相击发出铿锵琳琅的脆响。
铺展温润的玉席啊四角压着玉镇，何不捧起玉树般清芬的鲜花献给神灵？
蕙草蒸制的精美肉肴啊衬垫着香兰，虔诚敬献芳冽的肉桂酒与椒浆。
高高扬起鼓槌啊猛烈捶击神鼓，乐曲节拍舒缓从容啊悠然安祥歌唱，陈设竽瑟大乐啊众人齐声洪亮倡和。
巫者翩跹起舞啊翻卷着华美艳服，浓郁的芬芳啊弥漫整个神堂。
宫商角徵羽五音纷纭交融繁会，神圣的天皇至尊欣喜欢悦、长乐安康！
逐句释义
- 1吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。首句开门见山，宣布在吉日良辰举行祭祀大典，确立迎悦至高天神的敬穆主题。
- 2抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。描写主祭者手抚宝剑、佩带玉饰，以威仪整肃的仪表进逼神坛。
- 3瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。展现神位陈设之华美圣洁，以瑶席玉镇安设神座，手持芳草鲜花以备迎神。
- 4蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。具体陈列馨香祭品，以蕙兰烹饪肉食，敬奠桂酒椒浆等楚地特产香醇饮料。
- 5扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。音乐演奏的高潮，敲鼓鸣钟、竽瑟齐鸣，在舒缓沉稳的节拍中展开大合唱。
- 6灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。写群巫盛装降神起舞，曼妙舞姿与满堂兰芷芬芳交相辉映，神人界限渐趋融合。
创作背景
本篇收入《楚辞》体系，题为《东皇太一》。传统归属、篇旨与后世注疏可作为研究线索；本次审核将传本归属与现代作者学结论分开处理，不据后世题解断定具体作年、作地或事件因果。
赏析
《东皇太一》是《九歌》的首篇，为楚国祭祀至高天神‘东皇太一’的迎神大典乐歌。全篇自择日设位写起，递进至备馔进献、起舞奏乐，最后以神灵降享欢喜安康作结，层次井然，典重雅饬，生动再现了楚国国家宗庙与民间大型祭礼的盛美神韵。
知识图文化
作者屈原
朝代先秦
东皇太一
先秦 · 屈原
体裁形式骚体诗
历代评论
太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。颜师古曰：太一，天之尊神，故举为歌之首。屈原放逐，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。
此祭太一之歌。太一，天之尊神。词极恭敬，礼极齐整，音极欢和。言良日良辰，敬乐天神。长剑玉珥，盛服以承祭也。五音会奏，群巫迭舞，神明来享，欢欣乐康，人神交泰之极也。