秋胡行·其二
秋胡行·其二
魏晋 · 曹操 · 杂言诗
愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱。
飘飖八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志，愿登泰华山。
天地何长久！人道居之短。
天地何长久！人道居之短。
世言伯阳，殊不知老。
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志，天地何长久！
明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二仪合圣化，贵者独人不？
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志，明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志，四时更逝去。
戚戚欲何念！欢笑意所之。
戚戚欲何念！欢笑意所之。
壮盛智慧，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为！
歌以言志，戚戚欲何念！
词语注释
- 泰华山:
- 西岳华山，古称太华山。神话传说中为神仙群真游历栖居之圣地。《列仙传》称神仙多集于太华。
- 世言伯阳殊不知老:
- 伯阳即老子李耳，字伯阳。世俗传说老子长生久视莫知其老，曹操借此反思长生神仙传说的真实性，持理性怀疑态度。
- 赤松王乔亦云得道:
- 赤松子与王子乔皆古代传说中得道成仙之仙人。赤松子相传为神农雨师，王子乔相传为周灵王太子乘鹤升天。
- 二仪合圣化贵者独人不:
- 二仪指天地阴阳。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”全句引用《孝经》“天地之性，人为贵”，肯定人道在宇宙间最高之价值地位。
- 万国率土莫非王臣:
- 化用《诗经·小雅·北山》名句：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”表明其维护国家统一、天下定于一尊之政治理想。
- 大人先天而天弗违:
- 引《周易·乾卦·文言》：“大人者与天地合其德……先天而天弗违，后天而奉天时。”指具有伟大功德的圣明统治者能把握并引导历史发展之天运。
白话译文
但愿能登临西岳太华神山，与乘风踏云的神人仙灵一同远游仙境。但愿能登临西岳太华神山，与乘风踏云的神人仙灵一同远游仙境。周游历览巍巍昆仑山，再飞渡重洋抵达海上蓬莱仙岛。超然飘摇于八荒六合之表，与神仙至人结伴同行。期盼能够求得长生不老之神药，以万岁长生作为毕生寿考的期许。且放歌以抒发心中志向，但愿能登临太华神山远游。然而仰观天地造化是何等悠远长久！反观人间生命的旅程又是何等短促。然而仰观天地造化是何等悠远长久！反观人间生命的旅程又是何等短促。世俗常传老子李耳得道长生，谁人曾真正知晓他究竟是否长生不老；赤松子与王子乔也相传早已飞升得道。但求仙真谛从未曾有人真正听闻，但愿凡人亦能在此生得享高寿安康。且放歌以抒发心中志向，天地运转是何其长久永恒！仰瞻朗朗日月普照万方光芒，世间又有哪一处不被其清辉光耀昭示！仰瞻朗朗日月普照万方光芒，世间又有哪一处不被其清辉光耀昭示！天地两仪相合化育万物之化，在这世间最为尊贵者难道不唯独是人吗？普天之下四海边疆四方万国，无一不是尊奉天下之王之臣民。当以推行仁义道德作为立身之名节，以弘扬礼乐文明作为治国之荣耀。且放歌以抒发心中志向，明澈浩荡之日月明光。春夏秋冬四时节序更替流逝，昼夜昼夕交替奔流便化作漫漫岁月。春夏秋冬四时节序更替流逝，昼夜昼夕交替奔流便化作漫漫岁月。德配天地的伟大圣哲顺应造化天道而行，天道规律亦绝不与之相违。我从不为自己年岁的悄然流逝而感伤哀戚，唯独忧心天下社会动乱未得平定大治。生死存亡自有天命定数，徒然为自身虚妄担忧反倒显得愚顽痴呆。且放歌以抒发心中志向，四时岁月如川流更替逝去。忧伤愁苦究竟又有何所挂念！不如纵情欢笑任由心意尽情驰骋舒怀。忧伤愁苦究竟又有何所挂念！不如纵情欢笑任由心意尽情驰骋舒怀。盛壮的年华与过人的才智，一旦逝去就绝不可能再次重来。若不珍惜宝贵光阴锐意进取建功立业，又能用什么去恩泽天下普惠众生？若只是随波逐流放纵安逸虚度此生，又与那庸庸碌碌之辈有何分别！且放歌以抒发心中志向，莫再沉湎于凄戚忧愁之思！
逐句释义
- 1愿登泰华山，神人共远游。
- 2愿登泰华山，神人共远游。
- 3经历昆仑山，到蓬莱。
- 4飘飖八极，与神人俱。
- 5思得神药，万岁为期。
- 6歌以言志，愿登泰华山。
创作背景
本篇按显式计划归入东汉末/建安，题为《秋胡行·其二》。作者归属、正文与版本信息以列示来源为准；具体创作背景、作年与作地凡无专篇直接证据者不作确定断言。
知识图文化
秋胡行·其二
魏晋 · 曹操